——《礼记•射义》 

   也许我们遗忘了这样的时代：当英勇的华夏武士们在黄沙千里的战场上浴血鏖战，以强弓劲弩捍卫着华夏民族的骄傲与尊严的时候，同样阳刚的儒子们在桃花夭夭的家园中揖让而升、挟弓并立，耳畔是《采蘩》匀和有力的鼓点，前方是30丈之外的箭侯，身边是一册昭示射义的《礼记》。儒子们舒展衣袖，引弓而发，长箭刺破历史，呼啸而来。。。。。

那是一个文人投笔即能从戎、儒生不是懦夫的雄健时代。刚毅、优雅、仁德、礼让，冷兵器时代的残酷战争工具，被我们的祖先射向了溃逃的敌人，也射向了华夏民族的内心。有道德的教化、有礼乐的熏陶、有体育的锤炼、有竞争的引导......华夏射礼，倾注了数千年华夏礼乐文明内涵的真正的“弓道”。

中华传统射礼有四种。一是大射，是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；二是宾射，是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射，是平时燕息之日举行的射礼；四是乡射，是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后，常有燕饮，乡射礼也常与乡饮酒礼同时举行。

《史记》、《汉书》皆不记宫廷有大射之礼。《通典•军礼》记载，汉宣帝甘露三年（前51 年），与诸儒于石渠阁讲论经义，议及大射礼与乡射礼用乐之区别。《后汉书•明帝纪》云，永平二年（59 年），“临辟雍，初行大射礼”。这是史书始见记大射之礼。

唐代在射宫举行射礼，每年三月三、九月九两次，射礼基本上照礼经制定，但必由皇帝初射，群官射中者有赏赐。开元初，有人奏告射礼“耗国损人”，“既不观德，又未足威边”，曾一度取消。开元二十一年（733 年），玄宗又以“永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德，岂爱羊而去礼”为理由，恢复秋季大射。

从五代开始一直到清，中国射礼文化一直延续发展，但都是以汉唐时期奠定的射礼文化为基础的。

二、举办唐代大射礼活动意义：

大明宫含元殿遗址是大明宫的前朝第一正殿，也是唐长安城的标志建筑，建成于龙朔三年（663年），毁于僖宗光启二年（886年），存在了220余年，其间,逢元旦、冬至，皇帝大多在这里举行大朝贺活动。是唐代皇家举办重大礼仪活动的重要场所，是唐代文化昌明的一个显著象征。

   大明宫含元殿遗址举办唐代大射礼活动，是自从唐代灭亡以来1300多年后第一次。具有很重大的历史文化价值，具有很高的新闻关注度，会引起海内外各种媒体和社会大众的极大关注。

举办这次唐代大射礼活动，有唐代考古文物，“三礼”和唐代礼仪典籍资料作为历史文化依据。也很符合含元殿作为唐代皇家宫殿礼仪建筑的文化内涵，会极大提升大明宫遗址公园的历史文化内涵和社会美誉度。使大明宫遗址公园特有文化内容形象化，能够再现唐代皇家大射礼的历史原貌。极大的促进大明宫遗址公园的开发进程，为日后大明宫遗址公园的商业经营提供了丰富的文化内容。

三、大射礼活动内容：

活动地点：大明宫含元殿遗址前广场。

1）人员和服饰：

   唐代皇帝一人，穿唐代武弁；有司三人，穿唐代官服；协律郞九人，穿唐代官服；乐者九人，穿唐代官服；千牛将军两人，穿唐代武官官服；侍射者六人，穿唐代官员官服。

2）礼器：

青铜鼎一套，青铜酒爵三套，青铜酒壶一套；香案一套，红布一幅，供香若干，铜盆一套含手巾，托盘两套，礼乐乐器一套，乐舞礼器一套。

3）供品：

少牢，段脩和祭酒。

4）仪程：

   分为大射礼前准备，陈设乐器，宴饮酬宾，入场安坐，准备射器和人员配对，司射示范，天子初射，官员三番射，算筹（计算成绩），负者罚酒，向礼仪人员和乐工敬酒，礼乐酬宾，退场等14个步骤。

                                活动策划：胡忠宝

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