——摘自《中国古代射书考》，作者 马明达

     唐豪《中国武艺图书考》、刘申宁《中国兵书总目》著录，有顺治三年（1646）两浙督学周南、李际期宛委山堂刊本。常见刻本收在《说郛续》卷36及《图书集成》卷280《射部汇考六》。黄氏《千倾堂书目》卷13兵家类称《射经》13篇，又载李呈芬有《知已知彼制胜》三编，附注：“灵壁人”。按，明末曹于汴《仰节堂集》卷7有《结民心荐奇才议》一文，所荐“奇才”即“颖州武生”李呈芬。曹于汴字自梁，安邑人，万历二十年（1592）进士，官至左都御史，《明史》卷254有传。曹文称李呈芬“力能举重，射能决拾，智能审机。然此犹武弁所易能者也。乃其忠信节义，非礼不行，雅慕圣贤，竭赤军国。闻江西有道学，裹粮求之，得李储山而师之，笃行不怠。此亦今时所仅见者也。”颇疑即《射经》作者李呈芬。但《千倾堂书目》说他是灵壁人，灵壁县明属安徽凤阳府，颍州则在河南，地望不符。疑《千倾堂书目》有误。清周中孚《郑堂读书记》引李呈芬总序云：“倭虏矢重弓劲，中之者必毙。彼近而始发，发必中人，乃华人徒畏之而不知用其所长也。故以所尝试师友之法，分篇十三，系之以歌诀，而射仪附焉。俟同仇者共力之。”据此，周中孚认为李呈芬此书“当成于嘉靖时，盖有慨于当时御倭而作也。” 

     李氏《射经》有总论一篇，以下凡十三篇，起于《利器》，终于《考工》，每篇之末的歌诀浅显易诵。如第一篇《利器》，诀曰：“弓用轻，箭用长，搭箭得弦意怒强。开弓势，前后分阴阳；箭出门时一点功，平准狠去何用忙。”第九篇《审固》称戚继光为“南塘子”，引《纪效新书》卷13《射法篇》“射法中‘审’字，与《大学》‘虑而后能得虑字同。’”孰不知戚氏此篇全录俞大猷之《射法》，并非戚氏自已的著述。

入门带给我的不仅仅是技术，而是一个更广阔的世界。首先我意识到了方法的重要。“弓箭这玩意儿，多射射自然就能射好，惟手熟耳。”可我要说，《卖油翁》的故事（在我这个问题范畴里）纯属扯淡！"毁"人不倦！掌握合理的方法，和没有方法的瞎练瞎玩的差别，就是事半功倍和事倍功半的差别，消耗的时间精力相差很大，而且也关系到将来能在这条路上走多远。  然后是态度问题，它包含两个方面：一是射箭时的心态，二是学习态度。说实话，前两年的射箭，给我带来的烦恼远远大于快意。我的心态过于冲动和功利，动作随便又潦草，急着上靶子却又屡屡受挫，于是急躁几乎养成了习惯。后来的事实证明，射箭运动可不仅仅是控制肌肉的运动，保持一个良好的心态，给自己带来的影响是巨大的。心态平和自然，方能以冷静的心映照出自身的种种错误，悉心体会到种种细节，长此以往才是良性循环。古人讲“...射箭之前先端正心态摆正姿势，再拿起弓箭...（...内志正，外体直，然后持弓矢...---《礼记射义》）”无疑是十分具有先见之明的。如心浮气躁，随意散漫，即使掌握了方法，培养出动作记忆，一样会发挥失常，失误连连。   再说学习的态度。以前不讲究方法，没有学习的觉悟，练习完全“凭感觉”，偶尔射好了一箭，就当成了正确的方法练下去，结果是屡屡走弯路。从中得出的教训是：偶尔能射“好”的方法，未必是合理的方法。摸索射箭的方法，不能仅仅依靠个人的感觉、想象、臆断，更要放开眼界，对比借鉴各方特点，找出一个真正合理的做法；不但要知道如何射好，也要明白为什么这样能射好。即知其然亦知其所以然。这就是一种比较理性的思考方式。当然在判断方法、技巧合理性之前，首先要了解一些最基本的通用法则。这两点大家应该都知道：对称直线用力和一致性（古人称之为平正用力/骨节相对和入彀），任何合理的射法都不会违背这两点，违背了就必然是错的。  另外，在练习的时候往往会本能的执着于中与不中，忽略了自身，欲速则不达。古人云，不求急中，但求合法。只要方法正确了，动作到位了，散步自然会集中。

“古人习射，但求合法与否，而的之中否，有所不计。岂不欲中哉！盖得法者，自然命中，此又不必计矣！ ”

  修身先修心。平和、从容的心态是健康的长久的，也会让习射之路顺利而充实。从做法上说，有规矩才有方圆，遵守规则才能获得真正的自由。射箭考验的不仅仅是把握动作控制肌肉的技巧。战胜自身本能产生的急躁、懈怠、萎缩、犹豫、涣散、自满......的一射，才是精彩的一射。

射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

将箭射到靶子上、射的更密集，本身并没有意义。不断战胜自我，不断进步的过程，才是射箭的乐趣或者说意义所在。