 |
|
|
|
| 阿利弓箭 2012-02-16 12:29:32 作者:SystemMaster
来源: |
总论
李呈芬曰：前辈有言，兵险道也。而阳言之，我能往，寇亦能往。射家手口相传，不立文字，岂谓挽二石不识一丁耶。盖秘之也。
周官保氏教国子五射，曰白矢，白镞至指也，此弯弓之法，所谓彀率也。曰叁连，谓先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，不至断绝，此注矢之法也。曰剡注，剡锐也，弓弰也，注指也，箭发则靡其弰，直指于前以送矢。所谓撧掷是也。（撧者，后手摘弦如撧断之状，翻手向后，仰掌向上，令见掌纹也。掷者，以前手点弰，如掷物之状，令上稍指的下弰指脾骨下也。）或谓矢头剡处，直往注于侯，不从高而下，即谚所谓水平箭，此发矢之法也。曰襄尺，襄平也，尺曲尺也，谓平其肘，使肘上可置杯水。盖架弦毕便引之，比及满使臂直如矢也。或曰襄包也，肘至手为尺，射者常以肱敝其胸肋，无使他人之矢从虚而入，此自防之法也。曰井仪，言开弓圆满似井形也。或谓四矢集侯如井字，即诗四矢如树，此射法之妙也。呜呼，射之道备矣。
邓钟曰：射法虽多，大要不过审固满分四字耳。持弓欲固，开弓欲满，视的欲审，发矢欲分。（分者，两手齐分也。）知镞者，满之象也。而审益精。臂力者，固之徵也。而分始齐。射有臂力知镞工夫，靡不命中也。而先之以入扼壁立为入门。（凡执弓，欲使弝前入扼，弝后当四指本节，平其大指承镞，却其头指使不碍，则和美有声而俊快也。凡开弓，身直头偃，前手腕仰为病色，宜戒。）正心养气为根本。
至于射敌，又与射的不同。射的贵从容，射敌贵神速。从容，则引弓弰轻而调，尤可以及远中微。神速者，非强弓重矢安能杀敌于百步之外哉。故倭虏矢重弓劲，中之者必毙。彼近而始发，发必中人。乃华人徒畏之，而不知用其所长也。
虽然，弓矢器耳，射艺耳。器形而下，道形而上。艺成而下，德成而上。礼不尽于玉帛，乐不尽于钟鼓，射亦不尽于弓矢。张弓挟矢，下学之方；得心应手，上达之妙。下学可言，上达不可言。可言者，吾不得而秘之；其不可言者，存乎人之自得矣。故以所尝试师友之法分篇十三，系之以歌诀，而射仪附焉。竢同仇者共力之。
利器第一
荀子曰：弓矢不调，羿不能以必中。夫调之云者，矢量其弓，弓量其力。盖手强而弓弱，是谓手欺弓；弓强而手弱，是谓弓欺手。余所交游善射之友，有能引满数十力弓者，其所常习无过九力之弓，所以养勇也。
盖弓箭力量，欲其相称。（古者弓以石量力，今之弓以个量力，未详出处。然相传，九斤四两为之一个力，十个力为之一石。或曰九斤十四量为一个力云。凡弓五个力而箭重四钱者，发去则飘摇不稳；而三个力之弓，重七钱之箭，发之必迟而不捷。何哉？力不相对也。故三力之弓用箭，则长十拳。所谓一拳，名曰一把。十把之箭，其重四钱五分。如四力之弓，则用箭九把半以长，或至十把，尤为相称，其重则五钱五分。至于五力六力之弓，用箭亦长九拳之半。七力八力之弓，用箭只九把，即长至九把半亦可也。）故箭之长短，随弓力以重轻。弦扣之精粗，亦视弓之强弱。（扣者，属弦以附弓弰。其粗细不称，则弓弦不调。）是故，调弓审矢，使轻重、长短、强弱适均。然后，目力会意，纵送无虞。
而弓面之于弦口，把力之方，箭翎之制，不以工拙而贵乎适宜。（弓面贵窄不贵宽，弦口贵紧，把力贵轩。歪拧一顺，不宜十字。箭之制，贵上粗而下细，若秤幹状，宁粗毋细。箭翎贵短。弓弦贵粗，弦粗满扣则稳当而不走滚。）弓矢调矣。
而于闲习临敌，器不同用。（弓窄则美观，平时用之可矣；若御敌则宜宽弓重箭。箭重则贯扎深，弓宽则不滚。箭之至短，不过九拳耳，少则撒放时难加筋节也。或有用三力半之弓而长十拳、重六钱之箭，似不如法而其射甚平快，是必有法在于加意精熟之。）此利器之概也。
诀曰：弓用轻，箭用长，搭箭得弦意怒强；开弓势，前后分阴阳；箭出门时一点功，平准狠去何用忙。（曰平，曰准，曰狠，三者射之方也。）
辨的第二
夫箭称百步之威，所谓杀人于百步之外者也。故其效在于中人，而所习先于破的。（的者，箭之侯，世俗通呼为把子。）谚曰：箭无落头，不知远近，是名野矢。（落头，谓落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。野矢，谓不经师授，放纵无法。）故的分远近，而前手应之。（如把子八十步，前手与前肩对；把子一百步，前手与眼对；把子一百三四十步，则前手与眉对；其最远至一百七八十步，则前手必与帽顶对矣。）目力审慎，气至意注。（二目审顾不真，则箭发苍茫无准矣。）
由近及远，渐习精求。（善学射者，其的必始于一丈，百发百中，寸以加之，渐至于百步，亦百发百中，是为术成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直对把子中射之；把子三十步者，前手与左胯对，正望把子根底射之。）故学射之初，必满拽而远发，宁高而过，勿低而不及。能及远矣，然后自近求准，毋画地以自局焉。（初学者，曾未开弓，便止射三二十步，如此是自局也，岂能远耶。）
法曰：莫患弓软，服当自远；莫患力羸，引之自伾。（弓之力强劲曰硬，力小而弱曰软。服者，久而习熟之谓也。羸尤弱也，伾有力也。）夫力胜于弓，则气和而命中；及其升高俯壑，随地势之低昂，必移的以习之，纵横曳掷，发无遗矢矣。（言预习之闲，以需临敌进退之熟也。）
戚将军曰：对敌射箭，惟胆大力定，势险节短，则人莫能避矣。（凡临敌，必挽弓矣，且勿满拽，且勿轻发，只四平架手立定，以养其势，必待将近数十步，计之一发必中，必能杀敌。又或患将切身，或为贼先锋，然后一发而中，收功十倍矣。）盖弓矢长兵也，长兵短用焉。力百步者，五十步而后发；力五十步者，二十五步而后发。长则谓之势险，短则谓之节短也。（力百步，谓力可至百步也。力量倍而半用其力，则势有余，而无错失之患。）故马战射敌，射其大者，不必的于射人。语曰：射人先射马，擒贼先擒王。所以谕其要也。
尝观时俗，嗤武举试围之箭曰功名箭，谓其徒能博第而不足以临敌也。於戏，士取功名何为哉。
明彀第三
孟子曰：羿之教人射，必至于彀；学者亦必至于彀。又曰：羿不为拙射变其彀率。彀率者，盈满之谓也。盖镞与弝齐为满。（弝弓弝也。）半弝之间谓之贯盈。明乎盈满之旨，不以目而以指。是故拽弦扣矢之节，屈压撒放之方，古人秘妙，可以意授矣。（凡射必大指压中指把弓，此至妙之古法。须以大指上一指节，探过中指上一节，大指与中指并平攒紧，中指屈要平，大指要微屈，二指靠弓弝平屈，无名指与小指要十分屈、十分紧。自肩至肘与手，要直如箭。若一节弯曲，骨节不对，便无力不劲也。后手以二指勾大指上一节，二指要斜靠箭扣，指顶下垂。箭扣搭，宜最正，稍上亦可。若搭下，恐箭多上起而不直前也。拽弓未满时，前后手且少用力，至箭镞方进弓弝之时，前后手掌十指并加力上紧，审固撒放之。）法曰：镞不上指，必无中理；指不知镞，同于无目。（此指字，乃左手中指之末。知镞者，指末自知镞到，不假于目也。必指末知镞，然后为满。必箭箭皆知镞，方可言射。）把持定而知镞，则无打袖摇指之患。（凡打袖，皆因把持不定。凡矢摇而弱者，皆因镞不上指故也。）
箭有脱弝之射者，名家也，非初学可语。（脱弝箭，名射之号也。其镞进过虎口，审固而发，为势甚险，观者悚心。此非初学可能，然当效法之，习之久而自能也。）然有志之士，纵不能过，何可不及。不及者，非力不足也，不努力之故也。人不努力，百事无成，岂独射艺乎哉。故曰：中道而立，能者从之。
正志第四
按列女传曰：怒气开弓，息气放箭。盖气怒则力雄而引满，气息则心定而虑周。此正志之则也。
若夫校射于演武之场，则克业操持而神凝思旷，若无监司之临其上，若无大众之列其左右，徐徐然若闲习于野旷之间，则心泰而力完。必无嘈杂之驚，仓惶之失。于是镞镞能知而矢矢审固。如之何不中。故中的之箭可取必者，自从容闲暇得之也，未有匆忙恍惚而可取必也。匆忙有中亦幸耳。（从容闲暇乃善射之主宰，设若试场校射，一发至五矢上下而尤未中者，更要从容审决，勿因不中而动慌忙之念。动念则益乖张，而六七八九矢更无中理矣。
又如长驱接战之期，旌旗蔽空，钲铙震地，倭锋耀日而来，胡马扬尘以进，懼心一动则手颤身寒。即平日能穿七札，亦必委而不振矣。故为将之道当先治心，誉之不喜，激之不怒，胜而不骄，败而不慑。若泰山之崩于前而不驚，若虎兕之出于后而不震。
无动容，无作色，而和其肢体，调其气息，一其心志。备此五德，惟彀率之是图，失诸正鹄，反求诸其身，此君子之道也。
昔之观射者，见其百发百中，乃曰：可教射。问之则教以善息。善射者以技，善息者进乎技矣。苟志不先正，随气为盈沽，即命中，乌能比乎礼乐哉。
身法第五
夫人之射虽在乎手，其本主于身。每射时，如身挺然直立，两足相并，此谓大架，第足并而下无力，肩高而手易摇。如两股尽开，身伏手低，此谓小架，第身伏手不能起，足开腿急难收。二者若与敌人对射，大架不便躲避，小架苦于收足。均未为善。
身法之善，莫若蹲腰坐胯最为便宜。腰蹲则身不动，坐胯而臀不显。肩肘腰腿力萃于一处，易起易伏。遇敌之际，前手挽弓可卫一身，控拽撒放身俱不动。在射者有法，而旁视者美观矣。
射经曰：颐恶傍引，颈恶却垂，胸恶前凸，背恶后偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦为猛虎方腾，额前临为封兕欲斗；出弓弰为怀中吐月，平箭濶为弦上悬衡。此皆有威仪之称也。
手法第六
昔，晋平公使工为弓。三年乃成。射不穿一札。公怒，将杀工。其妻见公曰：妾之夫，造此弓亦劳矣，而不穿一札，是君不能射也。妾闻射之道：左手如拒，右手如附枝，右手发箭，左手不知。公以其仪而射穿七札。此仪也，端身如幹，直臂如枝，左臂毫发不动，巧力尽用之右手，是射家极则也。
射雕穿杨之技，非学者所易到也。今学射者曰：前手 弓，以紧为主；后手拽弦，撒放有法。是前力也，后巧也。
其法：左手执弓必中，中云者，在弝之中，且欲当其弦心也。右手取箭，覆其手微拳，令指第三节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓令弦稍离身就箭，即以右手寻箭羽下至濶，以指头第二指节当濶约弦，徐徐送之，令众指差池如凤翮，使当于心。又令当濶羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其中平直。
然后，前手如推泰山，后手如握虎尾。一拳主定，前后直正。满开弓，紧放箭。射大，存于小；射小，加于大。务取水平。前手撇，后手绝。存云者，压其前手；加云者，举其前手。总之，欲拳与肩齐也。前撇后绝，射之玄机。一撇一绝，乃相应之妙。萃聚精神，奋力推拽。胸锐前挺，背猛后夹，则箭疾而加于寻常数等矣。
学者之病：在始拽弓时，两手就紧，至放手转不加力，矢去不远。若肩手不对，矢向两旁。或后手得法，前手不应，箭不平快，出门便动。或前手得法，后手不应，箭必懈怠，将落必动。此巧力之妙，在撒放时用。凡箭去摇头，乃右手大、食指扣弦太紧之故。其扣弦太紧，是无名、小指松开之故。射时用小草梢一寸，以无名指、小指共掐于手心，箭去而草不坠，即箭不摇摆矣。
凡此皆下学之方耳。今之射者，畴能右发而左不知也。不知云者，学造乎熟，形神俱凝，乃上达之妙也。圣人天君泰然，常应常静，左手如拒，亦复如是。吾辈由用力以造于不动，由知镞以造于不知。庶乎古之绝技哉。
足法第七
凡射，前腿似橛，后退似瘸。随箭改移，只在后脚。左肩与胯对垛之中，两脚先取四方立，后次转左脚大指对左肩，尖当垛中心，右脚横直，鞋衩对垛。此为丁字不成，八字不就。
射右改左，射左改右，射的之常法也。迨学之既熟，则便截如转环，所以能应变。此又不可不知。
眼法第八
昔，飞卫教纪昌射，以氂悬虱，著牖望之。三年若轮，贯虱心而悬不绝。盖视小如大，学不瞬而后能。此射家第一义也。
人每拽弓，便看把子，满眼俱把子矣，箭多不真。如两目正视把子，亦不得真。然用目看扣看镞，非能射也。对敌之际，目稍瞬则不及避，而制于人矣。故凡射，对贼或对把站定，意在把子或敌人，不得看扣。至箭头进弓弝时，便审顾把子中心即放，箭去未有不中的者。其审顾法，要两眼角斜视得真。我辈欲求箭稳多中，当于此注意焉。
审固第九
南塘子曰：记称持弓审固，审者详审，固者把持坚固也。审字与大学虑而后能得虑字同。君子止于至善，既知所止，而定而静而安矣。又必能虑焉，而后能得所止。君子于射箭引满之余，发矢之际，又必加审而后中的可决。今射者，多于大半矢之时审之，亦何益乎。且夫审者，今人皆以为审的而已，不知审的，第审中一事耳。盖弓满之际，精神已竭，手足已虚。若卒然而发，则矢直不直、中不中，皆非由我心使矣。必加审之，使精神和易、手足安固，然后发矢，其不直不中为何。故欲知审字工夫，合于虑字工夫，玩味之乃得。
指机第十
射之有决，俗名指机。眼宜少长，不宜圆。所以然者，取其紧夹大指，庶临阵无疏虞。此不易之法也。
吾友于一跃别有独得之妙。其言曰：用决之策，原为手指皮肉不能与丝弦相当，故用此借木坚也。今人多苦用大力勾挽，致箭纵横不调。用是机者，其中有微妙焉。如用于大指极根，箭去木而不灵，动摇迟钝随之。用于大指纹中，扯拉无力，滑泛易去，巧力审顾，撇放之法，会用不及而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今善射者，用决于大指近根处，搭箭拽弦时，决自徐徐前行，方到大指纹中，弓开已满，审顾用力即放。矢去平快俊妥，良由此耳。指机徐徐之妙，难以言形，惟以意会，学射者参之。
马射第十一
王琚马射法曰：势如追风，目如逐电。满开弓，急放箭。目勿瞬视，身勿倨坐。不失其驰，舍矢如破。
夫马者，人之命，则调马先之矣。凡马须平日适饲养时，调度踨蹲，听令进止，触物不驚，驰道不削。前两脚从耳下齐出，后两脚向前倍之，则疾且稳，而人可用器。胡马惯战，数倍中国，居常调度之功也。马上射把，有以箭插衣领内，或插腰间，俱不便。必须以箭二枝，连弓弝把定，又以一枝中弦挂为便。
马始骑时，左手挽弓，右手揽轡，马一纵时，身即左跨，便搭箭当弦。左手高张如鸟舒一翼，弓拽圆满，至把子与马相对，左手即落，与左膝相对，望把根射，百发百中。凡开弓，必至九分满乃发。即七八分，亦难中也。马多右开，人身左跨。左重，马不能右开。间有左开，身一右转，马即过矣。马行直否，尽在两腿。
若久驰纯熟，则马上身法，如分鬃、对镫、抹鞦云者，惟所用之。郑若曾曰：武士之常技三。曰分鬃，向前射也；曰对镫，向傍射也；曰抹鞦，向后射也。
分騣者，以马之颈騣为界，一边挽弓，一边发矢，乃弄花巧之法。边军不然，以身俯出马外，于此挽弓，就于此发矢。临敌仓惶之际，庶无谬误。
对镫者，主左一边而言。今北方响马，常勒马由道右而行，让客于左，以便发箭，亦此义也。然是法，但可施于途遇一二人耳。设使众敌丛对，或敌在右，将旋马以应酬之也。
学骑射者，须习左右手皆便方可。虽然，此以射言也。若披坚执锐，攻战于白刃之外，又必两边用力，身活直坐，以张弄武艺。身若太伏，恐马前失；身若后倚，恐马仰坐。左右少跨，与射不同。盖射不用力身尤轻也，手持器械，尽力使用。身太离鞍，马蹶人仆。是可以不慎乎哉。
神奇第十二
夫射，贵神、贵奇。凡射以目至，神射以意至。凡射惟中左，奇射兼中右。此今世之所间有，而学者所能致也。今夫弹鸟雀者，不视弓，不视弹，以意逆飞者而中之。挟矢者，何独不然。初学时，手足身眼之法，毫不可废。及其后也，诸法浑忘，意的之所在，而矢无虚发。若樊进德辈是已。
夫射左者，敌出乎右则难矣。射右者，敌出乎左则难矣。吾友张一白左右开弓，命中如一。拟古岳武穆之臂，或有用撇懷射法，正驰马张弓以向左，忽转跨而射右。前后上下，随其所欲。射之势险节短，莫过乎此。孟子有言：夫仁亦在乎熟之而已。惟射亦然，是以君子习焉。
习射，以堊为圈，两人各立圈内，由远及近，对射相较，以避矢出圈者为负。眼明手疾，身法步法俱到，而矢不及于其身。若独习于家者，环堵之室，悬草荐于梁下，中贴红纸大如指顶以为的，日日射之，的虽数步，其引满尽力，悉如百步法。至于箭箭红心，则出而射百步犹是矣。故曰：闭门造车，出门合辙。古人以投壶寓射，以滴油寓射，惟其理一机同。顾所习谓何耳。
彦称：武艺，长一寸强一寸。射为诸艺之首，以其长也。更有长于射者必也大器乎。虽然，三军之命悬于一将，今特患无将耳。易曰：师贞，丈人，吉。丈人者，为人所依仗者也。使有仁义之将，恩威足以服吾人之心，智勇足以破敌人之胆，将见众有所恃，而技艺可施，自皆胆大力定，一发五豝矣。不然，虽有神射，亦何益哉。
考工第十三
按古天子之弓，合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规。盖弓以直为良，故句弓者谓之弊弓。
夫弓有六善焉。一曰往体少而劲；二曰太和而有力；三曰久射力不屈；四曰寒暑力一；五曰弦声清实；六曰一张便正。凡往体少，则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺，乾则减半。以胶汤濡而梳之，复长一尺，然后用则筋力已尽，无复伸弛。又揉其材令仰，然后傅角与筋。此两法所以为筋也。
凡弓节短，则和而虚；挽过吻，则无力。节长，则健而柱；挽过吻，则木强而不来。（节，谓把梢裨木。）节得中，则和而有力。仍弦声清实。
凡弓初射与天寒，则劲强而难挽；射久天暑，则弱而不胜矢。此胶之为病也。凡胶欲薄，而筋力尽；强弱任筋，而不任胶。此所以射久力不屈，寒暑力一也。
弓所以为正者，材也。相材之法，视其理。其理不因矫揉，而直中绳，则张而不跛。此弓人之所当知也。
古者上有道，则百工信度，且得执艺事以谏。唐太宗闻弓人论：木心不直，则脉理皆邪。深致取焉。犹有古人遗意。若射而穿，则斩函人；射而不穿，则斩矢人。虽曰威克厥爱，允济然于正心，以正百工之道远矣。夫兵，凶器也，始之以正心，终之以来百工，则远人将服之。其可忽哉，其可忽哉。
|
|
|
|
|